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Principes de base
L'Aikido - Le dojo - Les règles - La tenue - Les armes - Les kyus - Les termes courants - Le manuel FFAB - Notions élémentaires
L'Aikido
Créé à la fin des années 40, c'est un art martial japonais adapté au monde moderne.
Des techniques efficaces effectuées sans heurts et visant à canaliser et à contrôler l'adversaire.
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techniques à mains nues avec un ou plusieurs adversaires, armés ou non
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techniques de sabre et au bâton
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techniques de projection et d'immobilisation
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techniques de respiration et de concentration
Toutes ces techniques visent à contrôler l'adversaire, l'amenant à une projection ou à une immobilisation. Il s'agit de canaliser la force et la vitesse d'attaque de l'adversaire par un déséquilibre et de les utiliser sans entrer en opposition avec eux.
Pas de compétition en Aïkido, une discipline accessible à tous.
Des techniques de défense idéales, l'Aïkido impose de détruire l'agressivité de son adversaire en lui démontrant l'inutilité de son attaque. Discipline physique et morale complète, l'Aïkido permet d'acquérir une parfaite maîtrise de soi, tout en assurant un développement harmonieux du corps.
L'Aikido - Le dojo - Les règles - La tenue - Les armes - Les kyus - Les termes courants - Le manuel FFAB - Notions élémentaires
Le dojo
En entrant dans un dojo, vous pénétrez dans un monde différent, un monde de guerriers.
Sur le tatami d’aïkido, nous sommes tour à tour attaquants et attaqués et nous nous entraînons à réagir instinctivement.
C’est gràce à l’étiquette que nous pouvons pratiquer en toute sécurité. L’observation stricte d’une étiquette qui établit les bases des rapports humains fondés sur le respect de soi-même et d’autrui, une attitude de respect, de sincérité et de modestie est essentielle à la sécurité de chacun.
Le kamisa se trouve généralement à l’opposé de l’entrée.
Le côté gauche vu du kamisa, est le plus honorifique.
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Les règles
Réduites au minimum, voici les règles que l’on peut lire au Hombu Dojo de Tokyo :
1 - En montant sur le tatami et en le quittant, vous devez saluer.
2 - Saluez toujours en direction du kamisa et du portrait du fondateur.
3 - Respectez vos instruments de travail :
- le Gi (tenue d’entraînement) doit être propre et en bon état,
- les armes rangées lorsqu’elles ne sont pas utilisées.
Respectez vos partenaires en veillant à votre propreté corporelle avant de monter sur le tatami.
4 - Ne vous servez jamais d’un Gi ou d’armes qui ne vous appartiennent pas.
5 -Quelques minutes avant l’entraînement, vous devez être préparé, assis en seiza, tous sur la même ligne et dans une posture de méditation. Ces quelques minutes permettent à votre esprit de faire le vide, de se débarrasser des problèmes de la journée et préparent à l’étude.
6 - Le cours commence et se termine par une cérémonie formelle. Il est essentiel d’être à l’heure pour y participer. Si vous arrivez en retard, vous devez attendre à côté du tapis jusqu’à ce que l’enseignant vous fasse signe de vous joindre au cours. Saluez-le à genoux en montant sur le tapis. Veillez aussi à ne pas perturber le cours.
7 - La façon correcte de s’asseoir sur le tapis est la position en seiza. Mais si vous êtes blessé au genou, vous pouvez vous asseoir en tailleur. N’allongez jamais les jambes et ne vous adossez pas au mur ou à un poteau. Vous devez être disponible à chaque instant.
8 - Ne quittez pas le tapis pendant l’entraînement sauf en cas de blessure ou de malaise et en avertissant l’instructeur.
9 - Quand l’instructeur montre une technique, vous devez rester assis en seiza et regarder attentivement. Après la démonstration, saluez-le, puis saluez votre partenaire et commencez à travailler.
10 - Dès que la fin d’une technique est annoncée, arrêtez immédiatement votre mouvement, saluez votre partenaire et rejoignez les autres pratiquants assis en lignes.
11 - Ne restez jamais debout sur le tapis sans travailler. S’il le faut, restez en seiza en attendant votre tour.
12 - Si pour une raison ou une autre, vous devez absolument poser une question à l’instructeur, allez vers lui, ne l’appelez jamais : saluez-le avec respect et attendez qu’il soit disponible (un salut debout suffit dans ce cas).
13 - Quand l’enseignant vous montre un mouvement particulier pendant le cours, mettez-vous à genoux et regardez attentivement. Saluez-le lorsqu’il a terminé. Quand il corrige un autre pratiquant, vous pouvez vous arrêter de travailler pour regarder. Asseyez-vous en seiza et saluez de même.
14 - Vous êtes là pour travailler, non pour imposer vos idées aux autres. Respectez les pratiquants les plus gradés. Ne discutez jamais à propos de la technique.
15 - Si vous connaissez le mouvement et que vous travaillez avec quelqu’un qui ne le connaît pas, vous pouvez le guider. Mais n’essayez pas de corriger votre partenaire si vous n’avait pas le niveau Yudansha (ceinture noire).
16 - Parlez le moins possible sur le tapis. L’aïkido est une expérience.
17 - Ne vous prélassez pas sur le tapis avant ou après les cours. Il est réservé à ceux qui désirent s’entraîner.
18 - Le port des bijoux est à proscrire pendant l’entraînement.
19 - Evitez de manger ou boire dans le dojo pendant l’entraînement. Evitez d’absorber des boissons alcoolisées lorsque vous n’avez pas encore quitté votre tenue. Fumer est interdit dans l’enceinte du dojo.
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La tenue
le keikogi, (tenue d'entraînement blanche keiko = entraînement et gi = vêtement. Le terme le plus souvent utilisé est kimono)
le hakama, pantalon noir ample qui permet de cacher les déplacements.
le obi, (ceinture qui sert à fermer son kimono),
les zoris (tongues japonaises, permettant de se déplacer du vestiaire au dojo)
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Les armes
En plus des techniques à main nues, l’aïkido comporte l’étude du maniement d’armes en bois. La plupart des techniques d'Aïkido à main nues sont basés sur la prise de centre et la coupe. Ce travail complémentaire à la pratique à mains nues permet, entres autres, une meilleure compréhension des déplacements et des distances vis-à-vis de ses adversaires.
le sabre ou bokken :
Le bâton ou jō :
Le jo est utilisé pour des attaques en piqué (comme une lance), en coupe (comme un sabre), et en balayage (comme une faux). Il permet de travailler la distance et le placement.
Le couteau ou tantō :
Le tanto est utilisé pour des attaques contre un adversaire à main nues qui désarme l'attaquant et le projette ou l'immobilise Le travail avec un tanto permet de mieux travailler le placement et la distance.Il s’agit ici d’apprendre à se défendre contre un assaillant possédant une arme blanche et non d’attaquer quelqu’un avec cette arme.
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Les kyus
Aux premières heures de sa pratique l'aïkidoka est 6ème kyu puis, selon son désir, passe les kyus suivants: (télécharger)
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5ème KYU
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SUWARI WAZA
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AIHANMI KATATE DORI
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ikkyo irimi nage
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SHOMEN UCHI
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ikkyo irimi nage
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RYOTE DORI
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kokyu ho
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TACHI WAZA
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AIHANMI KATATE DORI
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ikkyo shiho nage irimi nage
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GYAKUHANMI KATATE DORI
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tenchi nage
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SHOMEN UCHI
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ikkyo irimi nage
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4ème KYU
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SUWARI WAZA
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AIHANMI KATATE DORI
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nikyo sankyo yonkyo
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KATA DORI
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ikkyo nikyo
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SHOMEN UCHI
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nikyo kote gaeshi
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TACHI WAZA
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AIHANMI KATATE DORI
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nikyo sankyo yonkyo udekime nage kote gaeshi koshi nage
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GYAKUHANMI KATATE DORI
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ikkyo nikyo shiho nage udekime nage kote gaeshi irimi nage uchi kaiten nage soto kaiten nage
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KATA DORI
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ikkyo Nikyo
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SHOMEN UCHI
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nikyo sankyo (uchi, soto kaiten) yonkyo kote gaeshi
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YOKOMEN UCHI
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shiho nage udekime nage kokyu nage
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USHIRO WAZA
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KATATE DORI KUBISHIME
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ikkyo irimi nage
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3ème KYU
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HANMIHANDACHI WAZA
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GYAKUHANMI KATATE DORI
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ikkyo shiho nage
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TACHI WAZA
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RYOTE DORI
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tenchi nage kokyu nage koshi nage
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CHUDANTSUKI
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ikkyo kote gaesh irimi nage uchi kaiten nage soto kaiten nage
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YOKOMEN UCHI
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ikkyo nikyo sankyo yonkyo gokyo kote gaeshi irimi nage
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KATA DORI MENUCHI
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ikkyo nikyo
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KATATE RYOTE DORI (MOROTE DORI)
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ikkyo nikyo kokyu nage
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USHIRO WAZA
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RYOTE DORI
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ikkyo kote gaeshi irimi nage
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2ème KYU
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SUWARI WAZA
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YOKOMEN UCHI
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ikkyo nikyo sankyo yonkyo kote gaeshi irimi nage
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HANMIHANDACHI WAZA
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RYOTE DORI
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shiho nage kokyu nage
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USHIRO WAZA
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RYOKATA DORI
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ikkyo nikyo sankyo kokyu nage
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TACHI WAZA
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GYAKUHANMI KATATE DORI
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sankyo yonkyo kokyu nage sumi otoshi hijikime osae
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JODANTSUKI
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ikkyo irimi nage
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SHOMEN UCHI
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kaiten nage (soto et uchi) koshi nage
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KATADORI MENUCHI
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shiho nage udekime nage kote gaeshi irimi nage
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KATATE RYOTE DORI (MOROTE DORI)
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shiho nage udekime nage kote gaeshi irimi nage jugi garami
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MUNA DORI
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ikkyo nikyo shiho nage
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YOKOMEN UCHI
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koshi nage
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RYOTE DORI
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jugi garami
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USHIRO WAZA
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USHIRO RYOTE DORI
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nikyo sankyo yonkyo shiho nage
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USHIRO RYOKATA DORI
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ikkyo nikyo irimi nage
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1er KYU
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SUWARI WAZA
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RYOTE DORI
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Ikkyo
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RYOKATA DORI
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Ikkyo
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HANMIHANDACHI WAZA
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GYAKUHANMI KATATE DORI
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kote gaeshi irimi nage kaiten nage sumi otoshi
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SHOMEN UCHI
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irimi nage
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TACHI WAZA
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RYOTE DORI
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ikkyo
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RYOKATA DORI
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ikkyo
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SHOMEN UCHI
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gokyo |
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shiho nage
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JODAN TSUKI
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shiho nage
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MAEGERI
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irimi nage
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USHIRO WAZA
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USHIRO RYOTE DORI
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kokyu nage koshi nage jyu waza
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USHIRO RYOKATA DORI
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sankyo kote gaeshi kokyu nage
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ERI DORI
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ikkyo kote gaeshi kokyu nage
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KATATE DORI KUBISHIME
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shiho nage kote gaeshi kokyu nage
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Termes courants
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Cérémonial & étiquette |
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AÏ : harmonie |
SEMPAÏ : ancien |
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Armes, pratique et objets de la pratique |
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KATANA : sabre japonais |
IAI DO : voie du sabre, l'art de dégainer le sabre |
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Pratique |
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KAMAE : garde |
AI HANMI : position identique |
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Modes d'attaques |
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DORI : saisie |
SHO : début |
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Techniques |
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KYO : Principe |
KAITEN : circulaire |
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Compter en japonais
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1 : ICHI 2 : NI 3 : SAN 4 : SHI 5 : GO 6 : ROKU 7 : SICHI 8 : HACHI 9 : KYU 10 : JYU |
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Notions élémentaires
LE SHISEÏ
Shiseï se traduit en français par : position, attitude, pose.
Sugata (shi) exprime la forme, la figure, la taille. Ikioi (sei) exprime la force, la vigueur, la vivacité. Shiseï contient ces deux sens.
Mais le sens shiseï ne désigne pas seulement une attitude exterieure: une bonne forme, un bon style, un bon maintient, mais aussi, une force interieure visible de l'exterieur dans sa manifestation, par exemple, la vitalité chez un enfant apparente au travers de sa vivacité, de ses yeux vifs, de ses mouvements...
Le grand adepte du sabre Miyamoto Musashi dit, parlant du shiseï martial: " Le visage est calme, ni tourné vers le haut, ni vers le bas, ni vers le côté, les yeux clos légèrement, sans mouvement des globes oculaires, le front sans un pli, les sourcils légèrement froncés, la nuque droite, les vertèbres cervicales pleines de force. Au-dessous des épaules tombantes, le corps est parfaitement décontracté, la colonne vertébrale est en place, les fesses rentrées, les hanches ne sont pas vrillées, le ventre est fermement arrondi ".
En aïkido, on appelle sankakutaï une telle posture souple, équilibrée, permettant de se mouvoir librement, tel un tétraèdre régulier qui, en tournant, devient cône.
KOKYU
Haku (ko) expirer
Suu (kyu) inspirer
Au début de la pratique, il est bon d'insister sur l'expiration puis laisser l'inspiration se faire. La respiration se fait par le nez. L'inspiration se fait bouche fermée, les molaires légèrement serrées, la langue en contact avec le palais.
Dans la pratique du Budo, il arrive que l'inspiration soit rapide, que l'on retienne longuement l'air dans les poumons, que l'on ait besoin de le rejeter rapidement ou au contraire lentement.
Pendant l'exercice, il faut prêter une très grande attention à la maîtrise du kokyu.
kokyu ne consiste pas uniquement à renouveler l'air des poumons mais à rejeter les impuretés. Il est nécessaire, durant sa pratique, d'avoir le sentiment de s'emplir à nouveau d'un Ki pur.
Le Ki, ainsi emmagasiné, sort avec sa puissance quand le besoin s'en fait sentir. Ce rayonnement constant du ki est le Shiseï juste.
KAMAE
Dans le Budo, on dit souvent " ce qui est important est Kamae ". Dans la langue japonaise, il a pour sens: se préparer, se mettre en garde.
Le verbe kamaeru se traduit par: fabriquer, construire, préparer, attendre avec intensité, être à l'affût, sur le qui-vive.
La bonne garde est une garde sans garde, de manière à ce que vous puissiez trouver la bonne réponse, quelle que soit l'attaque, n'importe où, n'importe quand, à partir de n'importe quelle position.
MA AI
Ma aï est le mot qui définit la relation spaciale entre Aïte et soi-même. La position d'où il est facile d'attaquer ou de se défendre. le ma aï n'est donc pas seulement une notion de distance. Il faut y inclure le mouvement des coeurs dans l'espace. Si j'ai peur, l'espace semble trop petit, si j'ai trop comfiance en moi, l'espace semble trop grand.
L'idéogramme ma est constitué: de la porte et de la lune. C'est la lune perçue par l'interstice des portes fermées. Nous dirons: quelles que soient les portes, il reste toujours un interstice pour laisser filtrer la lumière de la lune. De même, si parfaite que soit la garde, il y a toujours un interstice où se glisse la lumière de la lune. Pourquoi cette force dans l'interstice ? Simplement parce que cette fente, si minime soit-elle, contient l'espace vide tout entier.
Le aï de ma aï est le même aï que le aï de aïkido avec le sens de faire Un, mettre en ordre, Harmoniser... Ma aï est donc, l'espace qui naît à la fois du coeur et de l'esprit, de soi-même et de l'autre, et les englobe tous deux dans une évolution constante vers la position la plus avantageuse.
IRIMI
Le irimi utilisé en aïkido, la loi irimi est la racine de l'aïkido.
On rapporte que O Senseï aurait transposé en aïkido la loi irimi qu'il avait saisie par l'étude approfondie de l'art de la lance.
L'idéogramme iri de irimi exprime l'idée de passer l'entrée de la maison, d'y pénétrer de soi-même ou de d'y être invité.
L'idéogramme mi donne l'idée de l'enfant dans le ventre de sa mère, avec le sens de plénitude, plénitude de chaire, d'os et de sang. Donc mi égale corps.
irimi serait de mettre son propre corps dans le corps de l'adversaire. Suivant la méthode de la lance, ce mot irimi est utilisé pour désigner l'action de pénétrer
victorieusement jusqu'à l'intérieur de la garde d'un adversaire, armé d'une arme plus longue que la sienne.
Quand deux forces se meuvent en direction opposée, la force qui en résulte est l'addition de ces deux forces, irimi est l'utilisation de cette résultante et de sa relation avec sa propre position au moment du croisement.
Nous appelons irimi issoku l'entrée d'un pas sur le côté de l'adversaire, étant soi-même dans la position pemettant irimi, en garde de profil, attaquant l'adversaire en lui renvoyant la force de son attaque, sans utiliser sa propre force.
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